可以傳唱、共修的經典作品
以《無量義經》經文填詞的歌曲，簡單好唱，且歌詞易於明瞭，容易讓唱誦者將法義記入心。
經偈如詩歌
「經典與一般歌曲不同，經典必須莊嚴，作曲者要很慎重。其實，在很早以前就有佛法曲調，但不是『歌』，稱為『偈』，就如詩歌。佛經的經偈很好聽，但因為沒有譜，所以會唱者很具天分，只是很自然地唱，唱時自然會有音律形成。自古以來，寺院就是這樣唱誦，大家都沒有學過音樂，只要有人起腔，人人都會唱，而且音律很好聽。」
上人說起：「我出家時也沒有學過唱誦，只是跟著修道法師離開臺中時，他起頭，我就跟著唱，都沒有真正學過唱誦，寺廟裡人人也都沒有特別學唱誦，但自有韻律，只可惜沒有人記錄譜曲。現在已經是二十一世紀，很希望可以將經偈如詩歌般譜成曲，普遍讓人人能唱，就很有啟發性。」
析《無量義經》三品
對於《無量義經》中的「十功德品」，上人分析：「一般人很想從做中能得功德，而且功德在佛教中容易被人接受。『十功德品』中的『未發心者發菩提心，無慈仁者起於慈心……』該段與六波羅蜜是同樣的道理，可以轉變人們『六粗』的心病，且描述轉變的方法。」
「『說法品』則為佛陀教育的精髓，是心靈世界。佛經中有天人、佛菩薩的境界，是高廣的境界；『十功德品』是人的境界，該如何轉念很重要！念不轉，心境就難轉；『德行品』則是說法後，希望人們可以得到典範，『功』與『德』要從內心修養，從佛陀教法中啟發，並運用在人與人之間，該改的要改，該做的要做，最後成就人的品格。」
上人說明「十功德品」即是人與人之間的事項，「說法品」則全然是佛法道理，是心靈的世界，「德行品」則是法入內心後表達出來的典範，「這三品甚深微妙的教法，不僅是佛陀說法的心靈境界，也有內心下功夫的方法，也能深入人間，自我改變，成就人品典範的『德』，三品合一論述完整，《無量義經》是現代非常重要的一部經，千經萬論不離這些法。」
曲含微妙義 唱誦起恭敬
三藏十二部經中，佛陀的精神開闊深廣。上人表示，歌曲作品雖超過三十分鐘之久，然而要收攝三藏十二部經的要旨，將佛陀說法時的心靈境界融入人心，能讓人修正自己，還要運用方法在人與人之間，真的很偉大。希望可以好好整合為一部小藏經，以劇場或是舞臺表演呈現，如《父母恩重難報經》般震撼人心。
上人慈允李師兄以「無量義經集選」為曲名，表示其中詞句就是出於《無量義經》。此經典歌曲由王端正副總採《無量義經》經文編撰偈句填為歌詞，「德行品」由李壽全師兄譜曲，「說法品」由李子恆師兄譜曲，「功德品」則由李子恆、李壽全師兄共同作曲。
上人強調：「我很期待能讓佛教徒在唱這曲子時，生起像誦經一樣的恭敬心。就如歲末祝福大家唱『靜寂清澄』或是『立體琉璃同心圓』時，都是合掌恭敬跪著唱，這是經，不是流行曲，是很莊嚴的，也很期待這些由經文做出來的曲子是可以共修用的，就如『三十七助道品』。經典不只是放在口頭上唸的，而是要運用在腳底走的，這真的是經典作品。」
證嚴上人開示於2007年1月10日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2007年春之卷
