堪得苦 是修行本分
悉達多太子求法修行的歷程
上人說，當時的印度共有九十多種宗教，道法、修行各不相同，太子遍訪所有的深山、叢林、道場或學者，聽取道理，儘管學者有名，或是修行者德行高，但是太子在這五年來所見所聞的各派教法都不究竟，皆非其想要追求的真理。「於是他找了一處地點苦修，也是在這個時候，他的父王已知道太子落腳處，趕緊派遣五個人來侍候太子，並力勸回宮，五人勸不回太子，即追隨太子共同修行。」
日日冥思，少食少息，身體漸漸衰弱，但太子總是無法突破、徹悟大自然的諦理和生命的真諦。有一天，他覺得體力不足，神識昏沈，便離開苦行林到尼連禪河沐浴，卻昏倒在河岸邊。一位牧羊女發現他，趕緊擠羊奶予其飲用，太子的體力於焉回甦。追隨太子的五人見到這一幕，以為太子失去道心，清淨、潔淨的心態受污染，再也不值得追隨，就捨離了太子。然而悉達多太子從此下定決心，沈澱自己的心境，在菩提樹下打坐靜思，並發誓若不開悟，絕不離開。
善惡拉扯 繫於一線
「太子堅定了心志，於此思考天地萬物之理，也體會自我。經典記載他在這四十九日期間靜思，由牧羊女供養羊奶，心能靜、身體也能接受充分的營養，體力、腦力恢復，即有足夠的思考力量。」
「這段思索期間，傳說是佛陀伏魔，其實是其自我的思想在進行正反論辯。心緒寧靜時，就是寂靜清澄的境界；然亦突然會有可怕的境界生出，或是映現曾在皇宮享受的五欲境界，這就是心魔。凡夫要進入賢聖的境界之前，心魔就會現前拉扯，非常掙扎。」
上人依此教示，凡夫聽聞善法會起歡喜心，依法奉行而體會法喜，但在修行過程中，身、心、塵的境界經常拉扯，無法隨心適意；有時也受人、事、物困擾，自我質疑行於此道的辛勤付出是否有價值？煩惱頓生，就容易懈怠墮落，放棄了過去堅持的一念心。這就是心魔、煩惱和淨念間的拉扯。
「佛陀在成道前修行的境界，也曾經歷如此的拉扯，心魔現前時，必定要以非常堅定的意志去降伏，正確的思惟才能現前。聖與凡的心思兩相拔河，於聖人的境界與凡夫的境界來回拉扯，輸贏僅在一線。」
堪得苦 是修行的本分
「太子降伏了財、欲、名利地位等種種魔境，當下心境明朗，心靈和大地萬物的境界融合，輕安自在，即是『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫』。」上人言，自己於《無量義經》見到這段文字，心境即能十分平靜，往後無論遇及何等紛擾的人、事、物境界，腦海中浮現這分靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫的美好境界，心境就能不受煩惱污染。
「雖然有時剎那煩惱一來，立即將『億百千劫』拋諸腦後，但是還是要常將經文銘刻心版，其他境界再現前時，心版深刻的『靜寂清澄』就能再浮現。」上人說，大家在煩煩擾擾的凡夫境界，要面對人事物，就要有很清楚、清淨的心。處理人事物時，心情難免有起落，但若事情過去了，還將歡喜或遺憾存放於心中，就變成無明了。
上人進一步說明，修行要以「靜寂清澄」掃除無明煩惱；心念要「志玄虛漠」，心靈才能真正清淨開闊；心志不被搖動，即「守之不動」，「億百千劫」永遠堅持。
「佛陀在修行之間，即是有十分開闊堅定的意志，才能將物理、生理、心理三者通達無礙，降伏心魔境界，如此，靜寂清澄的境界現前，佛心再也沒有其他的魔境能現前，即已守之不動，億百千劫，永恆無染。」上人形容，佛陀成道後，心靈即達大圓明鏡般的境界，照山即山，映樹為樹，任何事物皆朗照無遺，而境遷鏡明，亦無煩惱。
佛陀覺知天地萬物之理，四諦與十二因緣明了於心。成道後先對天人說深奧之法，察知所說法於人間無法被理解，便尋思入滅。此時天人再度勸請佛陀住世，敲響法鼓，說法拯救墮落三途的眾生。佛陀本是眼見生、老、病、死等種種世間苦難人，才尋思修行悟理，因此秉不忍之心走入世間，開始其四十多年說法度眾的生涯。
「所以佛陀找到當初追隨修行的五人，向他們宣講四諦法，這五人就是最初皈依的五比丘，佛成就、法成就，也有了僧團，三寶於焉成立。」
二千五百年前的佛陀法音輾轉流傳，領受法語甘露，緬懷三寶恩德，上人教示眾人要確實學習悉達多太子求法若渴，參學、修身，不畏困難的堅定精神。「堪得苦，是修行的本分，大家要多用心！」
證嚴上人開示於2005年9月22日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2005年秋之卷
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